آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 36

الموضوع: التوسل بالنبي

  1. #11

    افتراضي

    [align=right]
    لي أمنية ورجاء حار من سيد الدرب سالم
    طبعاً أن كان ذلك متاحاً
    وهو اعادة وضع ما قمت بحذفه من تعليقات للعضو ابو حسان
    اعرف أخي أنك فعلت اكراما لي وسموا بالدرب عن هكذا اسلوب وحوار
    وأنا كلي امتنان وشكر لكرمك وبادرتك الياسمين
    لكن كن على يقين أن الجبال الشامخة لاتهزها الرياح

    لذا اسألك أن تزيدني من كرمك ولطفك بأن أن تبقي على تعليقاته كما هي لنجنب القارئ الوقوع في الحيرة واساءة فهم مداخلاتنا أنا والأخ الكريم غيث .

    ثم أن تعليقاته لا تضرنا ولا تسيء إلينا ..
    والعكس صحيح ..فهي دليل على أنه البادئ بالغلط ..و حجة عليه لا علينا
    فها هو السحر قد انقلب على الساحر ..واثبت لنا وبصم بالعشرة على جهله وعلى مدى حقدهم وفكرهم المضلل تجاه آهل بيت النبوة وشيعتهم من المسلمين والمؤمنين بالله الواحد الاحد !


    :

    أطيب التحايا

    [/align]
    كنا نريد وطنا نموت من أجله، وصار لنا وطن نموت على يده”

  2. #12

    افتراضي

    [align=right]
    لي أمنية ورجاء حار من سيد الدرب سالم
    طبعاً أن كان ذلك متاحاً
    وهو اعادة وضع ما قمت بحذفه من تعليقات للعضو ابو حسان
    اعرف أخي أنك فعلت اكراما لي وسموا بالدرب عن هكذا اسلوب وحوار
    وأنا كلي امتنان وشكر لكرمك وبادرتك الياسمين
    لكن كن على يقين أن الجبال الشامخة لاتهزها الرياح

    لذا اسألك أن تزيدني من كرمك ولطفك بأن أن تبقي على تعليقاته كما هي لنجنب القارئ الوقوع في الحيرة واساءة فهم مداخلاتنا أنا والأخ الكريم غيث .

    ثم أن تعليقاته لا تضرنا ولا تسيء إلينا ..
    والعكس صحيح ..فهي دليل على أنه البادئ بالغلط ..و حجة عليه لا علينا
    فها هو السحر قد انقلب على الساحر ..واثبت لنا وبصم بالعشرة على جهله وعلى مدى حقدهم وفكرهم المضلل تجاه آهل بيت النبوة وشيعتهم من المسلمين والمؤمنين بالله الواحد الاحد !


    :

    أطيب التحايا

    [/align]
    كنا نريد وطنا نموت من أجله، وصار لنا وطن نموت على يده”

  3. #13
    لون الشمس الصورة الرمزية عقيلة
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    6,298

    افتراضي


    الناس ثلاثة عالم رباني ‘ ومتعلم على سبيل نجاة ‘ وهمج رعاع غوغاء أتباع كل ناعق ‘ يميلون مع كل ريح ‘ لم يستضيئوا بنور العلم ‘ ولم يلجؤا إلى ركن وثيق .


    أحاول فهم هذا العالم

  4. #14
    Banned
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    1,207

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى العلي مشاهدة المشاركة
    [align=right]
    قال الإمام علي عليه السلام : " سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا و قد عرفت بليل أم بنهار ، في سهل أم جبل "
    [/align]



    عن الرسول الكريم ( صلى الله عليه و آله و سلم )



    عن الرسول الكريم ( صلى الله عليه و آله و سلم )
    اني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما
    أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض،
    و عترتي أهل بيتي، و لن يتفرقا حتى يردا علىًّ الحوض
    فأنظروا كيف تخلفوني فيهما



    " . صحيح الترمذي .


    ( أبدا)، أحدهما

    أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض،
    و عترتي أهل بيتي، و لن يتفرقا حتى يردا علىًّ الحوض
    فأنظروا كيف تخلفوني فيهما


    " . صحيح الترمذي .





    [align=left] ..[/align]

    كتاب الله وسنتي
    العترة بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان فهل تقبلوا بذلك فتتمسكوا بهم وتقتدوا بهم؟

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو حسّان ; 12-23-2010 الساعة 05:43 PM

  5. #15
    Member
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    at home
    المشاركات
    67

    افتراضي

    [align=right]نعتمد في صحة أحاديثنا على الكتب الستة الجامعة للحديث
    وهي :
    - صحيح البخاري .
    - صحيح مسلم .
    - سنن أبي داوود .
    - سنن النسائي .
    - جامع الترمذي .
    - سنن ابن ماجة .
    وقد ورد حديث الثقلين المذكور أعلاه في خمسة من أمهات الكتب هذه من أصل ستة "عدا البخاري " بلفظة : "وعترتي" أو و "أهل بيتي ".
    فهو حديث صحيح وصل إلى حد التواتر لا ينكره إلا متعصب أو جاهل .
    للفائدة ننقل نصه في صحيح مسلم : عن زيد بن أرقم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت).
    أما الحديث بلفظة : " وسنتي " رواه الإمام مالك _ رحمه الله _ في الموطأ عن ابن عباس ، والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة.
    وكلا الحديثين صححهما الألباني
    فللعاقل أن ينصف حين يتكلم ويحكم في صحة حديث بين وروده في خمسة من كتبنا المعتبرة . ووروده في الموطّأ والمستدرك وهما ليسا من أمهات الكتب . " وتصحيح الالباني لهما لوحده كافٍ لنحكم " .
    " مالكم كيف تحكمون " .
    نحن بالمجمل ينقصنا جميعاً العلم والبحث في فقه الحديث وسنده ومتنه ، ونحكم بضعيف وصحيح وحسن بما تمليه علينا رغباتنا وميولنا.
    وهذا عين الجهل .وهل قولنا وسنتي بدلاً من وعترتي ستزيد شيئاً في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أم ستنقص شيئاً من مقام عترة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ؟ .اعلم يا تلميذ ابن عثيمين النجيب أن مقام العترة محفوظ شئتم أم أبيتم ، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نافذة إلى يوم الدين ، شئتم أم أبيتم ايضاً .
    وكفاكم تشويها واستعراضاً .
    أما ذكرك للصحابة الكرام أبو بكر وعمر وعثمان فشيء خارج هذا الموضوع
    لمَ لا تقوم بفتح موضوع تذكر فيه اقول سيدنا عثمان مثلاً بدلاً من هذه المجادلة وهذه السفسطة
    وهذا الهرج والمرج .

    وكفى إساءة للصحابة قبل العترة .


    " سيدة منى
    تحية لك
    إنما كان طلبي بحذف التعليقات يصب في غايتي بأن يبقى هذا الموضوع الرائع بعيداً عن التشويه والجدل العقيم
    ولكن إن رأيتِ أن تبقى ، فلتبقى .
    كل التحية لشخصك الكريم ."


    غيث[/align]
    التعديل الأخير تم بواسطة غيث ; 12-23-2010 الساعة 06:31 PM
    وأنا أنا .. ولو انكسرت
    أخضرُّ عاماً بعد عام فوق جذع السنديان




    مَزار مجنون

  6. #16

    افتراضي

    أخي الفاضل / غيث

    وانا كلي احترام وتقدير لفكرك وقلمك المنصف
    وجزاك الله عني وعن المؤمنين كل الخير ..
    لانك بحق كفيتني عن الرد وجنبتني مساجلة الحجر !

    ولكن بذمتك يا أخي أن أنا لم ارضى بحذف كلام الجاهل
    فكيف تظن أني سأقبل بحذف حرف واحد من هذه الجواهر التي نثرتها هنا
    ابداً والله فكل كل ما كتبته هنا أن كان عن قناعة ورؤية شخصية أو نقلا
    عن امهات الكتب ..
    هو تشريف لي ولهذه الصفحات ولا يزيدنا الا سرورا وفائدة
    وابداً نحن لاتهمنا التعليقات الجاهلة او التي تنطوي على حقد وخبث
    بل ما يهمنا هو الحق والعقل النير / قلمك

    فأكتب أخي أكتب هنا وزدنا جمالاً ومعرفة ..
    ونحن سنستمر بالسير مع قافلة اقوال الامام عليه السلام
    ويا ..............

    ملاحظة : ايها الغيث ..
    لا تنتظر أن يرد عليك بالحجة والمنطق الجميل أو حتى بقبول
    الادلة والبراهين !
    فبعض البشر لا يسترجلون الا على النساء
    مع أن بعض النساء بالف رجل ........ !

    ثم أن هناك نوعية من العقول لا تقر ابدا بان ( الاعتراف بالذنب فضيلة )
    بل تظل على عنادها منتفخة بغرورها الكاذب حتى اخر نفس هههه




    وبلييييييييييز عقيلة / سالم
    الله يخليكم لا تحذفون شيء لا من الجهال ولا من العقلاء
    لكن اذا بلغ السيل الزبى ( ولسا ما بلغ ) رح اخبركم تكتموا انفاااسـ ....


    :



    أطيب التحايا
    التعديل الأخير تم بواسطة منى عجاجي ; 12-24-2010 الساعة 01:35 AM
    كنا نريد وطنا نموت من أجله، وصار لنا وطن نموت على يده”

  7. #17
    لون الشمس الصورة الرمزية عقيلة
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    6,298

    افتراضي



    من سلَّ سيف البغي قُتل به .


    أحاول فهم هذا العالم

  8. #18
    Banned
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    1,207

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى العلي مشاهدة المشاركة
    أخي الفاضل / غيث

    وانا كلي احترام وتقدير لفكرك وقلمك المنصف
    وجزاك الله عني وعن المؤمنين كل الخير ..
    لانك بحق كفيتني عن الرد وجنبتني مساجلة الحجر !

    ولكن بذمتك يا أخي أن أنا لم ارضى بحذف كلام الجاهل
    فكيف تظن أني سأقبل بحذف حرف واحد من هذه الجواهر التي نثرتها هنا
    ابداً والله فكل كل ما كتبته هنا أن كان عن قناعة ورؤية شخصية أو نقلا
    عن امهات الكتب ..
    هو تشريف لي ولهذه الصفحات ولا يزيدنا الا سرورا وفائدة
    وابداً نحن لاتهمنا التعليقات الجاهلة او التي تنطوي على حقد وخبث
    بل ما يهمنا هو الحق والعقل النير / قلمك

    فأكتب أخي أكتب هنا وزدنا جمالاً ومعرفة ..
    ونحن سنستمر بالسير مع قافلة اقوال الامام عليه السلام
    ويا ..............

    ملاحظة : ايها الغيث ..
    لا تنتظر أن يرد عليك بالحجة والمنطق الجميل أو حتى بقبول
    الادلة والبراهين !
    فبعض البشر لا يسترجلون الا على النساء
    مع أن بعض النساء بالف رجل ........ !

    ثم أن هناك نوعية من العقول لا تقر ابدا بان ( الاعتراف بالذنب فضيلة )
    بل تظل على عنادها منتفخة بغرورها الكاذب حتى اخر نفس هههه




    وبلييييييييييز عقيلة / سالم
    الله يخليكم لا تحذفون شيء لا من الجهال ولا من العقلاء
    لكن اذا بلغ السيل الزبى ( ولسا ما بلغ ) رح اخبركم تكتموا انفاااسـ ....


    :



    أطيب التحايا
    انا لست بعالم او طالب علم ,

    و لكني احاول ان اكون طالب علم .

    و سأحاول قبل ان يبدأ المشايخ لعل ما اذكر يختصر من وقت المشايخ.

    و ان وفقت بمساعدة المشايخ , فذلك من فضل الله , و ان اخطأت , فذلك بسببي.

    شكرا و جزاكم الله خيرا
    و بارك الله فيكم
    و زادكم من علمه

    قال الالباني :
    186 - [ 47 ] ( حسن )
    وعن مالك بن أنس مرسلا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله " . رواه في الموطأ "
    --------------
    و حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏أنه بلغه ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه. الموطأ (1395)
    -------------------
    40 - ( صحيح )
    وعنه أيضا [ يعني ابن عباس ] :
    أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع فقال إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم فاحذروا إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه الحديث
    رواه الحاكم وقال :
    صحيح الإسناد احتج البخاري بعكرمة واحتج مسلم بأبي أويس وله أصل في الصحيح
    ( صحيح الترغيب و الترهيب للالباني)
    -----------------
    الالباني:
    ( حسن ) ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله ) ( 1 ) .

    ( 1 ) رواه مالك مرسلا والحاكم من حديث ابن عباس وإسناده حسن . وله شاهد من حديث جابر خرجته في ( سلسلة الأحاديث الصحيحة ) ( 1761 ) .

    -----------------
    ذهبت الى الاحاديث الصحيحة , فوجدت حديث مختلف باللفظ
    1761 " يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا , كتاب الله و

    عترتي أهل بيتي " .
    كتاب الله وسنتي من كتب الشيعة</STRONG>

    حديث " تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي: كتاب الله وسنتي.
    لا يضر أن لا يوجد الحديث بنفس اللفظ في الصحيحين. المهم أن رواية وسنتي صحيحة السند. بل ويوجد الحث على اتباع السنة في الصحيحن بألفاظ عديدة من غير هذا اللفظ.

    قد قال الرافضة: هذا حديث مرسل رواه مالك في الموطأ ويعبر عنه بالمعضل لأنه من بلاغات مالك (الموطأ رقم3).
    وتمسكوا بهذه العلة وضربوه بحديث (كتاب الله وعترتي أهل بيتي).
    • والحديث صححه السيوطي قبل الألباني في مفتاح الجنة (1/12) وأتبع به حديث ابن عباس الذي هو شاهد لتحسينه.
    • وقد حسن الألباني الحديث بالشواهد (هداية الرواة الى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة1/140).
    • كذلك حسنه الشيخ الأرناؤوط محقق جامع الأصول لابن الأثير بالشواهد وهو رواية ابن عباس
    • ليس كل ما لم يرو في الصحاح ضعيف, فهنالك أحاديث كثيرة لم ترو في الصحاح وهي صحيحة, وحديث كتاب الله وسنتي صحيح وثابت, أخرجه الحاكم في المستدرك1/93 وصحح إسناده الألباني في صحيح الجامع برقم (3232 ) وكذلك (2937) عن أبي هريرة وصححه ابن حزم في (الأحكـام6/810) وصححه السيوطي في الجامع برقم ( 3932 ) .

    كتاب الله وسنتي في مصادر الكتب الشيعية

    لقد جهل الشيعة ما تضمنته كتبهم من الحث على التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فقد :
    رووا عن أبي جعفر عن رسول الله أنه قال « فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به» (الاحتجاج2/246 للطبرسي بحار الأنوار2/225 الصراط المستقيم للبياضي3/156 ).

    وجاء في الكافي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إني مسئول عن تبليغ هذه الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي» (الكافي2/606 التفسير الصافي1/17 و3/443).

    وقد تكلمت كتب الشيعة عن ضرورة التمسك بالسنة، وجاء في كتاب الكافي للكليني أن من رد شيئاً من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر (الكافي الأصول 59:1 باب الرد إلى كتاب الله والسنة. و70:1باب فضل العلم).

    وقد ذكر الحلي بأن الشيعي والسني لا يختلفان في أن السنة هي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن (المختصر النافع ص17).
    وقد رووا عن علي أنه قال » علينا العمل بكتاب الله وسيرة رسوله ، والنعش لسنته« (نهج البلاغة 82:2).

    بل رووا عن أبي عبد الله أنه قال «من خالف كتاب الله وسنة محمد فقد كفر» (وسائل الشيعة27/111 ح 33349 مستدرك الوسائل1/80).

    وأسند الصدوق إلى عبد الله بن أوفى قوله «آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه وترك عليا فقال له: آخيتَ بين أصحابك وتركتني؟ فقال: والذي نفسي بيده ما أبقيتك إلا لنفسي، أنت أخي ووصيي ووارثي. قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما أورث النبيون قبلي: كتاب ربهم وسنة نبيهم» (الأمالي للصدوق346 تفسير الميزان8/117 للطباطبائي كتاب الأربعين للماحوزي ص236).

    وجاء في كتاب الإحتجاج للطبرسي » فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي

    فأرجو أن يحصي لنا حضرة الشيعي المكرم عدد المرات التي ورد فيها لفظ (كتاب الله وسنتي) من أصول كتب الرافضة.
    والسلام«.









    حديث " تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي: كتاب الله وسنتي.
    لا يضر أن لا يوجد الحديث بنفس اللفظ في الصحيحين. المهم أن رواية وسنتي صحيحة السند. بل ويوجد الحث على اتباع السنة في الصحيحن بألفاظ عديدة من غير هذا اللفظ.

    قد قال الرافضة: هذا حديث مرسل رواه مالك في الموطأ ويعبر عنه بالمعضل لأنه من بلاغات مالك (الموطأ رقم3).
    وتمسكوا بهذه العلة وضربوه بحديث (كتاب الله وعترتي أهل بيتي).
    • والحديث صححه السيوطي قبل الألباني في مفتاح الجنة (1/12) وأتبع به حديث ابن عباس الذي هو شاهد لتحسينه.
    • وقد حسن الألباني الحديث بالشواهد (هداية الرواة الى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة1/140).
    • كذلك حسنه الشيخ الأرناؤوط محقق جامع الأصول لابن الأثير بالشواهد وهو رواية ابن عباس
    • ليس كل ما لم يرو في الصحاح ضعيف, فهنالك أحاديث كثيرة لم ترو في الصحاح وهي صحيحة, وحديث كتاب الله وسنتي صحيح وثابت, أخرجه الحاكم في المستدرك1/93 وصحح إسناده الألباني في صحيح الجامع برقم (3232 ) وكذلك (2937) عن أبي هريرة وصححه ابن حزم في (الأحكـام6/810) وصححه السيوطي في الجامع برقم ( 3932 ) .








    التعديل الأخير تم بواسطة أبو حسّان ; 12-24-2010 الساعة 04:43 PM

  9. #19
    Member
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    at home
    المشاركات
    67

    افتراضي

    [align=right]قم للمشايخ وفّهم تنكيلا ... إن الشيوخ بذا الحديث جهولا
    " المشايخ المقصودون هم : الذين لا يقرؤون وإن قرؤوا لا يعقلون وإن عقلوا لا يعملون ".

    تحياتي لكل مشايخك الكرام إذ أنهم يعطوك مدداً وسنداً ، على الرغم من ان المدد والسند عند مشايخكَ باطل مرفوض
    لكن الضرورات تبيح المحظورات .. فلا بأس بمدد مشايخي سريع ينجي من أفحم ..
    ولهم في النمرود اسوة إذ أنه لم يقنع برب يحيي ويميت وظنّ أنه قادر على الرد بحجة، ثم وقع في شرك جهله حين رأى "شمساً" تطلع من الشرق وتبيت في الغرب .وبهت وغدت حجته عليه .
    أرجو ألا يكونوا كذلك ...

    كنا قد أسلفنا الذكر أعلاه بأن حديث الثقلين بلفظة " وسنتي " لم يروه إلا الإمام مالك في الموطّأ والحاكم في المستدرك .
    وهذا أمر أثبتته الأسانيد المكررة التي أتيت بها ، لا وبل ذكرت تصحيح الألباني لها. وهذا امر جميل .
    هذا الكلام هو إعادة لكلامي تماماً إذ أن الحديث ورد بروايات أقوى ووصل حد التواتر بلفظة " وعترتي " .
    ويدلل على ذلك وروده في خمسة من أصل ستة من كتب الحديث المعتمدة .

    فمن باب التحقق من النقل والاسانيد نجد أن حديث الثقلين بلفظ " وعترتي " متواتر .

    أما لو أردنا البحث في هذا الأمر عقلياً :

    نمر على حديث آخر لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه :
    " مثل أهل بيتي كسفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك "
    أخرجه مسلم في صحيحه ، وأحمد بن حنبل في مسنده ، الحافظ صاحب كتاب حلية الأولياء ، السيوطي في الدر المنثور ، والطبراني ، والحاكم أيضاً في مستدركه " كونك معجب جداً بهذا المرجع " . وغيرهم وغيرهم الكثيرون .

    ولهذا الحديث الصحيح دلالة واضحة اعتمد عليها إخوتنا الشيعة في اتباع اهل البيت والتصديق بحديث العترة بدلاً من اللف والدوران والمجيء بلفظة " وسنتي " واستبدالها بلفظة "وعترتي " لا لشيء إلا لظنهم انهم بهذا سينالون من مقام أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . فمن لحق بالسفينة نجا ، ومن يعلم بسنة رسول الله أكثر من اهل بيته ؟ . ومن حمل لواء السنة النبوية غير آل البيت ؟
    لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كتاب الله . وعترتي .
    فكتاب الله موجود إلى يوم القيامة ، والعترة الشريفة هي التي تحمل كتاب الله وتشرح أحكامه للناس وهي التي تشرح سنة رسول الله .فإن رأيت في مصادر الشيعة اهتماماً وتعلقاً بالسنة فهو حق . فالتعلق بالسنة مصدره التعلق بسفينة النجاة . بأهل البيت سلام الله عليهم .

    برأيي : دع مشايخك يقرؤون اكثر بشرط ان يحاولوا التنويع .
    يعني ليتركوا منهاج السنة لابن تيمية . والتوحيد لعبد الوهاب . وليتركوا ابن القيم والألباني قليلاً .
    وليقرؤوا كتباً أخرى اقوى وأقرب للحق .

    أعجبتني جملة : ليس كل ما لم يرو في الصحاح ضعيف .
    ارجو من مشايخك أن يكتبوها ويضعوها فوق رؤوسهم .
    لكن بشرط أن يطبقوا هذه القاعدة على كل الأحاديث .. وليس على الأحاديث التي تذكر مناقب وفضائل اهل البيت .

    سبحان الله .
    حديث فيه فضل للإمام علي كرم الله وجهه . وارد في الصحاح ..
    لا باس نستبدله بحديث من كتب أخرى فليس كل ما لم يرد في الصحاح ضعيف .

    هذه نصيحة قلبية : قل لمشايخك أن تعصبهم لمذهبهم لا يجب أن يدفعهم لكره أهل البيت
    فقط لأن الشيعة يحبونهم .


    سيدة الدرب منى :
    تحية طيبة .

    كلامي هنا عن قناعة شخصية تامة وإيمان محض
    فأنا والحمد لله اقرأ واسمح لعقلي أن يميز الخبيث من الطيب
    اعتماداً على كتاب الله وسنة رسول الله
    ووالله لم اجد في سنة رسول الله إلا حب آل البيت الكرام
    وتمجيداً لهم .وتعظيماً لقدرهم وشأنهم .
    فلا يأتي هؤلاء "الرافضة " . واسمحي لي باستخدام هذا المصطلح حين أذكرهم هم ..لا أنتم .
    لا يأتون ليلعبوا بالشرع كما بدا لهم .
    نعم هم الرافضة . من يرفض حب آل البيت ويلعب بالأحاديث ويكذب على الله ورسوله هو الرافضي .
    ولا أحسبهم إلا كذلك .
    نحن أهل السنة والجماعة نحب أهل البيت حباً جماً .. ونحب شيعة اهل البيت الذين يسيرون بسيرتهم وبتعاليمهم
    وكلنا إلهنا واحد وكتابنا واحد ونبينا واحد
    فلا يؤثر بك كلام هذه الفئة الجاهلة التي لا تقرأ .. وإن قرأت لا تعي وإن وعت لا تعمل بما وعته .
    لاحظي رده .. لم يأت بجديد ..
    أعاد كلامي .. وكانه حجة عليّ .. وما هو إلا حجة عليه وعلى " أشياخه "


    [/align]
    وأنا أنا .. ولو انكسرت
    أخضرُّ عاماً بعد عام فوق جذع السنديان




    مَزار مجنون

  10. #20

    افتراضي

    أخي الفاضل / غيث


    اتدري أنك فعلا غيث .. وبحق اسم على مسمى
    فوالله كل يوم يزيد تقديري لك عن اليوم الذي قبله وكم تمنيت
    حقا لو كان لي من لحمي ودمي اخاً في مثل علمك وادبك وايمانك
    ومحبتك للحق..
    على كلٍ اكرر شكري لك ..واعلمك اني اعرف منذ سنوات اسلوبه في
    المراوغة واعادته لكلامنا كانه كما تفضلت حجة علينا ..وهو في الحقيقة
    حجة عليه وعلى جهله..
    ..
    واخيرا أخي الكريم ارجوا أن تقبل اعتذاري مسبقاً أنت واهل الدرب
    وكل من هم في مثل فكركم النير ..
    عن ما ساورده هنا من مقال ..لا نقصد به التعميم لكل اهل السنة والجماعة
    فنحن نعقل الامور ونعرف المحب من المبغض كما نعرف
    أن اصابع اليد ليست متساوية.
    بل ما نقصده ونرمي اليه هو توجيه الكلام الى اولئك الذين ذكرتهم بالمشايخ
    في بدء حديثك ومداخلاتك الكريمة..
    والى من يتبعهم ويصدقهم أي
    " الذين لا يقرؤون وإن قرؤوا لا يعقلون وإن عقلوا لا يعملون ".
    لعل وعسى يستبصرون الحقيقة ..
    وليس ذلك بعسير على الله
    وهو تعالى على كل شيء قدير
    ،،،،


    ما ساورده هو فصل بعنوان حديث الثقلين عند «أهل السنة»
    من كتاب : الشيعة هم اهل السنة
    للدكتور محمد التيجاني السماوي
    لكن قبلها اليكم نبذه صغيرة عن المؤلف : ولد الدكتور محمد التيجاني السماوي عام 1943م بمدينة قفصة الواقعة في جنوب دولة تونس، درس العلوم الدينية والعلوم الحديثة في بلاده، وانهى دراسته في جامعة الزيتونة العريقة في القدم، عمل في سلك التدريس 17 عاماً، حصل على شهادة الماجستير من جامعة باريس وكانت اطروحته التي قدّمها حول المقارنة بين الأديان، ثم حاز على شهادة الدكتوراه من جامعة السوربون وذلك بعد قبول اطروحته التي قدمها لهذه الجامعة تحت عنوان: "النظريات الفلسفية في نهج البلاغة".
    نشأ وترعرع في أوساط عائلة متدينة منتمية إلى المذهب المالكي ومتشربة بالطريقه الصوفية التيجانية المنتشرة في شمال أفريقيا.
    انتهز الأجواء الدينية المحيطة له لينال اسمى درجات التكامل العلمي والمعرفي والديني في أقصر مدة ممكنة، فحفظ نصف القرآن وهو بعد لم يبلغ العاشرة من عمره، وقد تشرّف بحج بيت الله الحرام وله من العمر ثمانية عشر عاماً.
    اعتمد الدكتور محمد التيجاني على العقل السليم والفهم القويم، ثمّ شدّ الرحال في دنيا المعتقدات وفي خضم المدارس المذهبية والفلسفات الدينية، من أجل تمحيص الحق ومعرفته بين ركام الباطل، فوزن الأقوال بميزان العدل ليرجح كفة المعقول، وقارن الكلام والأحاديث ليتبين له المنطقي من اللامعقول والقوي من المهزول، وبذل أقصى جهده لمعرفة الحق، فتلقته الالطاف الإلهية وشملته التسديدات الربانية، فأنارت قلبه ليرى الحق حقاً لا غبار عليه وليرى الباطل باطلا لا لبس فيه، ثم شرح الباري صدره وهداه سواء السبيل، ثم وفّقه ليكون سبباً في هداية جمع غفير، قرؤوا كتبه واستمعوا إلى محاضراته فزالت عن بصيرتهم الحجب الداكنة وعرفوا السبيل إلى الطريق الآمنة.


    حديث الثقلين عند «أهل السنة»

    كما قدمنا فإن نفس الحديث الذي ذكرناه في الفصل السابق، هو الذي أخرجه علماء «أهل السنة والجماعة» واعترفوا بصحته في أكثر من عشرين مصدراً من مصادرهم المشهورة.

    بقي هناك من علماء «أهل السنة» المعترضون على حديث الثقلين المذكور،
    بحديث «تركت فيكم كتاب الله وسنتي»(1) .
    وأقل ما يقال في هؤلاء: إنهم بعيدون عن مقاييس العلم وأصول البحث والمعرفة، وإثبات الحجة والدليل.
    ____________
    (1) قلنا في ما سبق من الأبحاث بأن حديث «كتاب الله وسنتي» هو حديث مرسل غير مسند ولم يخرجه الصحاح، بينما حديث «كتاب الله وعترتي» هو حديث صحيح ومتواتر أخرجه كل الصحاح عند السنة والشيعة.
    كتاب الله وعترتي، أو كتاب الله وسنتي ؟
    قد وافينا البحث في هذا الموضوع في كتاب «مع الصادقين» وقلنا باختصار بأن الحديثين لا يتناقضان لأن السنة النبوية الصحيحة محفوظة عند العترة الطاهرة من أهل البيت (عليهم السلام)، وأهل البيت أدرى بما فيه وعلي بن أبي طالب هو باب السنة النبوية وهو أولى أن يكون راوية الإسلام من أبي هريرة ومن كعب الأحبار ووهب بن منبه.
    ومع ذلك لابد من مزيد البيان والتوضيح، ولو أدى ذلك إلى التكرار فإن في الإعادة إفادة، ولعل بعضهم لم يقرأوه هناك فإنهم سيطلعون عليه هنا بمزيد من التفصيل والإيضاح.
    ولعل القراء الكرام يجدون في هذا البحث ما يقنعهم بأن حديث «كتاب الله وعترتي» هو الأصل، وإنما عمد الخلفاء على إبداله بحديث «كتاب الله وسنتي» ليبعدوا بذلك أهل البيت عن مسرح الحياة.
    ولابد من الملاحظة بأن حديث «كتاب الله وسنتي» لا يصح حتى عند «أهل السنة والجماعة» لأنهم رووا في صحاحهم بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهاهم عن كتابتها، إذا كان حديث النهي صحيحاً، فكيف يجوز للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يقول: تركت فيكم سنتي وهي غير مكتوبة ولا معلومة ؟ ؟ !
    ثم لو كان حديث «كتاب الله وسنتي» صحيحاً، فكيف جاز لعمر بن الخطاب أن يرد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويقول: حسبنا كتاب الله ؟ !
    وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ترك سنة مكتوبة، فكيف جاز لأبي بكر وعمر حرقها ومنعها من الناس ؟ !
    وإذا كان حديث «كتاب الله وسنتي» صحيحاً، فلماذا يخطب أبو بكر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويقول: لا تحدثوا عن رسول الله شيئاً، فمن سألكم فقولوا: بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه(1) ؟ !
    وإذا كان حديث «كتاب الله وسنتي» صحيحاً، فلماذا خالفها أبو بكر في قتال مانعي الزكاة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من قال لا إله إلا لله عصم مني دمه وماله وحسابه على الله ؟ !

    وإذا كان حديث «كتاب الله وسنتي» صحيحاً، فكيف استحل معاوية والصحابة الذين بايعوه وساروا في ركابه أن يلعنوا علياً ويسبوه على المنابر طيلة حكم بني أمية، ألم يسمعوا أمر الله لهم بأن يصلوا عليه كما يصلون على النبي ؟ ألم يسمعوا قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله»(2) ؟ !
    وإذا كان حديث «كتاب الله وسنتي» صحيحاً، فلماذا غابت هذه السنة على
    ____________
    (1) تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 3.
    (2) سمتدرك الحاكم ج 3 ص 121 قال: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 73 خصائص النسائي ص 24. المناقب للخوارزمي ص 82.
    أكثر الصحابة فجهلوها وأفتوا في الأحكام بآرائهم، وكذلك فعل أئمة المذاهب الأربعة الذين التجأوا للقياس والاجتهاد، والإجماع وسد باب الذرائع، والمصالح المرسلة والاستصحاب وصوافي الأمراء وأخف الضررين وغير ذلك(1) ؟ !
    فإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد ترك «كتاب الله وسنة نبيه» ليعصمان الناس من الضلالة، فلا داعي لكل هذه الأمور التي ابتدعها «أهل السنة والجماعة» فكل بدعة وضلالة وكل ضلالة في النار كما جاء في الحديث الشريف..!
    ثم إن العقلاء وأهل المعرفة، يلقون باللوم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي أهمل سنته ولم يعتن بها ولم يأمر بتدوينها وحفظها ومن ثم صيانتها من التحريف والاختلاف والوضع والاختلاق، ثم يقول للناس: «إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي، كتاب الله وسنتي» !
    أما إذا قيل لهؤلاء العقلاء بأنه نهاهم عن كتابتها فسيكون عند ذلك هزؤاً، لأن ذلك ليس من أفعال الحكماء، إذ كيف ينهى المسلمين عن كتابة سنته، ثم يقول لهم: تركت فيكم سنتي ؟ ؟ !
    أضف إلى كل ما تقدم بأن كتاب الله المجيد، إذا أضفنا إليه السنة النبوية التي كتبها المسلمون عبر القرون، فإن فيها الناسخ والمنسوخ وفيها الخاص والعام وفيها المحكم والمتشابه، فهي شقيقة القرآن، غير أن القرآن كله صحيح لأن الله سبحانه تكفل بحفظه ولأنه مكتبوب، أما السنة ففيها المكذوب أكثر من الصحيح، فالسنة النبوية هي قبل كل شيء محتاجة إلى المعصوم الذي يدل على صحيحها ويطرح كل ما وضع فيها، وغير المعصوم لا يقدر على شيء من ذلك ولو كان عالماً علامة.
    كما أن «القرآن والسنة» معاً يفترقان إلى عالم متبحر عارف بكل أحكامهما مطلع على أسرارهما، لكي يبين للناس من بعد النبي ما اختلفوا فيه وما جهلوه.
    ____________
    (1) جامع بيان العلم ج 2 ص 174.

    ألم تر أن الله سبحانه أشار إلى أن القرآن الكريم يفتقر إلى مبين، فقال جل وعلا: «وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم» (النحل: 44) ؟ فلو لم يكن النبي يبين للناس ما نزل إليهم، لم يكونوا ليعرفوا أحكام الله ولو نزل القرآن بلغتهم !
    وهذا أمر بديهي يعرفه كل الناس، ورغم نزول القرآن بفرائض الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، فالمسلمون في حاجة لبيان النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو الذي أوضح كيفية أداء الصلاة، ومقدار نصاب الزكاة، وأحكام الصوم، ومناسك الحج، ولولاه لما عرف الناس من ذلك شيئاً.
    وإذا كان القرآن الذي لا اختلاف فيه، والذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بحاجة إلى مبين، فإن السنة النبوية أحوج من القرآن إلى من يبينها، وذلك لكثرة الاختلاف الذي حصل فيها ولكثرة الدس والكذب الذي طرأ عليها، وإنه من الطبيعي جداً، بل من الضروريات العقلية أن يعتني كل رسول بالرسالة التي بعث بها، فيقيم عليها وصياً وقيماً بوحي من ربه حتى لا تضيع الرسالة بموته، ولأجل ذلك كان لكل نبي وصي.
    ولكل ذلك أعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خليفته ووصيه على أمته علي بن ابي طالب ورباه منذ صغره بأخلاق النبوة، وعلمه في كبره علم الأولين والآخرين، وخصه بأسرار لا يعرفها غيره، ودل الأمة عليه مراراً وأرشدهم إيه تكراراً، فقال لهم إن هذا أخي ووصيي وخليفتي عليكم، وقال: أنا خير الأنبياء وعلي خير الأوصياء وخير من أترك بعدي، وقال: علي مع الحق والحق معه، وعلي مع القرآن والقرآن معه، وقال: أنا قاتلت على تنزيل القرآن وعلي يقاتل على تأويله، وهو الذي يبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي، وقال: لا يؤدي عني إلا علي وهو ولي كل مؤمن بعدي وقال: علي مني بمنزلة هارون من موسى، علي مني وأنا منه وهو باب علمي(1) .
    ____________
    (1) كل هذه الأحاديث صحيحة عند «أهل السنة والجماعة» أخرجها علماؤهم وصححوها وقد ذكرناها في الكتب السابقة ومن أراد المصادر فعليه بكتاب المراجعات بتحقيق حسين الراضي.
    وقد ثبت بالدليل العلمي وبالتاريخ وما كتبه أصحاب السير بأن علياً كان المرجع الوحيد للكل الصحابة عالمهم وجاهلهم، ويكفي أن يعترف «أهل السنة» بأن عبد الله بن عباس والذي لقبوه بحبر الأمة تلميذه وخريجه كما يكفي دليلاً أن كل العلوم التي عرفها المسلمون تنسب إليه (عليه السلام)(1) .
    وعلى سبيل الافتراض لو تعارض حديث «كتاب الله وسنتي» مع حديث «كتاب الله وعترتي» لوجب تقديم الثاني على الأول أعني تقديم «عترتي» على «سنتي»، ليتسنى للمسلم العاقل الرجوع إلى أئمة أهل البيت الطاهرين كي يبينوا له مفاهيم القرآن والسنة.
    أما لو أخذ بحديث «كتاب الله وسنتي» فسوف يبقى محتاراً في كل من القرآن والسنة ولا يجد المرجع الموثوق الذي يبين له الأحكام التي لم يفهمها، أو الأحكام التي اختلف فيها العلماء اختلافاً كبيراً وقال فيها أئمة المذاهب أقوالاً متعددة أو متناقضة.
    ولا شك بأنه لو أخذ بقول هذا العالم أو ذاك، أو اتبع رأي هذا المذهب أو ذاك، فإنما يتبعه ويأخذ منه بدون دليل على صحة هذا ويطلان ذاك، وإن قبول هذا المذهب ورفض ذاك هو تعصب أعمى وتقليد بدون حجة، قال الله تعالى في هذا المعنى: «وما يتبع أكثرهم إلا ظناً إن الظن لا يغني من الحق شيئاً» (يونس: 36). وأضرب لذلك مثالاً واحداً حتى يعرف القاريء الكريم صدق الحديث ويتبين له الحق من الباطل.
    لو أخذنا القرآن الكريم وقرأنا فيه آية الوضوء وقول الله تعالى: «وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين» (المائدة: 6)، فهمنا منها لأول وهلة مسح الأرجل كمسح الرؤوس، وإذا نظرنا إلى فعل المسلمين نجدهم مختلفين في ذلك.«فأهل السنة والجماعة» كلهم يغسلون، والشيعة كلهم يمسحون.
    فنصاب عند ذلك بالحيرة والشك، أيهما الصحيح ؟
    ____________
    (1) راجع في ذلك مقدمة ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه للنهج.

    ونرجع إلى العلماء من «أهل السنة والجماعة» ومفسريهم، فنجدهم مختلفين في هذا الحكم على حسب ما يروونه من أن هناك قراءتين «أرجلكم بالنصب» و «أرجلكم بالجر».
    ثم يصححون القراءتين ويقولون: من قرأ بالنصب فقد أوجب الغسل ومن قرأ بالجر فقد أوجب المسح.
    ثم يطلع علينا عالم ثالث متبحر في اللغة العربية من علماء السنة(1) فيقول: إن قراءة النصب وقراءة الجر توجبان المسح، لأن الأرجل إما تكون منصوبة على المحل أو تكون مجرورة بالجوار، ثم يقول بأن القرآن جاء بالمسح وجاءت السنة بالغسل.
    وأنت كما ترى أيها القارئ بأن علماء «السنة والجماعة» لم يزيلوا حيرتنا باضطراب أقوالهم، بل قد ضاعفوا شكنا لقولهم بأن السنة خالفت القرآن، وحاشا للنبي أن يخالف القرآن ويغسل رجليه في الوضوء، ولو غسل النبي رجليه في الوضوء لما جاز لكبار الصحابة مخالفته وهم من هم في العلم والمعرفة والقرب منه أمثال علي بن أبي طالب وابن عباس والحسن والحسين وحذيفة بن اليمان وأنس بن مالك وكل الصحابة الذين قرأوا بالجر وهم أغلب القراء الذين أوجبوا المسح وكل الشيعة الذين اقتدوا بالأئمة من العترة الطاهرة قالوا بوجوب المسح.
    فما هو الحل ؟ !
    ألم تر أيها القارئ العزيز بأن المسلم سيبقى محتاراً في شكه وبدون الرجوع إلى من يعتمد عليه فسوف لا يعرف وجه الصواب ولا يدري ما هو حكم الله الصحيح من المكذوب عليه ؟
    وقد تعمدت أن أضرب لك هذا المثال من القرآن الكريم أيها القارئ العزيز حتى تعرف مدى الاختلاف والتناقض الذي يتخبط فيه علماء المسلمين من
    ____________
    (1) هو الإمام الفخر الرازي في تفسيره الكبير ج 11 ص 161.

    «أهل السنة والجماعة» في أمر كان يفعله النبي عدة مرات في كل يوم وطيلة ثلاثة وعشرين عاماً.
    وكان من المفروض أن يعرفه الخاص والعام من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإذا بالعلماء عند «أهل السنة» يختلفون في القراءات فينصبون، ويجرون ويرتبون على ذلك أحكاماً متضاربة !
    وللعلماء في تفسير كتاب الله وترتيب الأحكام على حسب القراءات المتعددة اختلافات كثيرة لا تخفى على الباحثين.
    وإذا كان اختلافهم في كتاب الله ظاهراً فهو في السنة النبوية أظهر وأكثر.
    فما هو الحل إذن ؟
    إذا قلت بوجوب الرجوع إلى من يعتمد عليه في شرح وبيان الأحكام الصحيحة من القرآن والسنة، فسوف نطالبك بالشخص العاقل المتكلم، لأن القرآن والسنة لا يعصمان من الضلالة، فهما صامتان لا يتكلمان ويحملان عدة وجوه كما قدمنا في آية الوضوء، ولقد اتفقنا عزيزي القارئ على وجوب تقليد العلماء العارفين بحقائق القرآن والسنة، وبقي الخلاف بيننا فقط في معرفة هؤلاء العلماء العارفين بحقائق القرآن والسنة.
    فإذا قلبت بأنهم علماء الأمة وعلى رأسهم الصحابة الكرام، فقد عرفنا اختلافهم في آية الوضوء وفي غيرها من المسائل، كما عرفنا بأنهم تقاتلوا وكفر بعضهم بعضاً، فلا يمكن الاعتماد عليهم جميعاً، وإنما يعتمد على المحقين منهم دون المبطلين ويبقى المشكل قائماً.
    وإذا قلت بالرجوع إلى ائمة المذاهب الأربعة، فقد عرفت بأنهم اختلفوا أيضاً في أكثر المسائل حتى قال بعضهم بكراهة البسملة في الصلاة وقال بعضهم ببطلان الصلاة بدونها، وقد عرفت أحوال هذه المذاهب وأنها من صنائع الحكام الظالمين، وعرفت أيضاً بأنهم بعيدون عن عهد الرسالة ولم يعرفوا الصحابة فضلاً عن النبي نفسه.
    فلم يبق أمامنا إلا حل واحد لا ثاني له، ألا وهو الرجوع الى أئمة العترة من
    أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، العالمين، العاملين الذين لم يلحقهم أحد في علمهم وورعهم وحفظهم وتقواهم فهم المعصومون عن الكذب والخطأ بنص القرآن الكريم(1) وعلى لسان النبي العظيم(2) .
    فقد أورثهم الله علم الكتاب بعد أن اصطفاهم، وعلمهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل ما يحتاجه الناس، ودل الأمة عليهم بقوله: «مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق» وقد قال ابن حجر وهو من علماء «أهل السنة والجماعة» في شرح هذا الحديث بعد أن صححه:
    «ووجه تشبيههم بالسفينة أن من أحبهم وعظمهم شكراً لنعمة مشرفهم، واخذ بهدي علمائهم نجا من ظلمة المخالفات ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في مفاوز الطغيان»(3) .
    أضف إلى ذلك أنك لا تجد عالماً في الأمة الإسلامية قديماً وحديثاً من عهد الصحابة إلى اليوم، من ادعى لنفسه أنه أعلم أو أفضل من أئمة العترة النبوية الطاهرة، كما أنك لا تجد في الأمة قاطبة أحداً ادعى بأنه علم واحداً من أئمة أهل البيت أو أرشدهم لأمر ما.
    وإذا أردت أيها القارئ مزيداً من البيان والتفصيل فعليك بقراءة «المراجعات» و «الغدير».
    وما قدمته أنا إليك فيه الكفاية إن كنت من المنصفين فحديث «تركت فيكم كتاب الله وعترتي» هو الحق الذي يسلم به العقل والوجدان وتثبته السنة والقرآن.
    ____________
    (1) قوله تعالى: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً» .
    (2) قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: كتاب الله وعترتي إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً، فكما أن كتاب الله معصوم عن الخطأ فكذلك العترة الطاهرة، فغير المعصوم لا يضمن الهداية والذي يجوز عليه الخطأ هو في حاجة إلى الهداية.
    (3) الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 151.



    وبكل هذا يتبين لنا مرة أخرى بالأدلة الواضحة التي تدفع بأن الشيعة الإمامية هم أهل السنة النبوية الحقيقة .



    التعديل الأخير تم بواسطة منى عجاجي ; 12-25-2010 الساعة 03:02 AM
    كنا نريد وطنا نموت من أجله، وصار لنا وطن نموت على يده”

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك