آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 36

الموضوع: التوسل بالنبي

  1. #21
    Banned
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    1,207

    افتراضي

    اعتقد المشايخ المعني بهم هم المعممين
    ما هيك؟
    بسم الله الرحمن الرحيم\

    مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا ..
    صدق الله العظيم

  2. #22
    Banned
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    1,207

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيث مشاهدة المشاركة
    [align=right]قم للمشايخ وفّهم تنكيلا ... إن الشيوخ بذا الحديث جهولا[/align][align=right]
    " المشايخ المقصودون هم : الذين لا يقرؤون وإن قرؤوا لا يعقلون وإن عقلوا لا يعملون ".


    [/align]
    يا غيث افندي سؤال ولكن اريد جوابه بصدق
    انت شيعي المذهب والدين ؟؟؟؟

  3. #23

    افتراضي

    بالإذن من الأخوة الكرام

    الردود خرجت عن نطاق الموضوع ( قال الإمام علي بن أبي طالب )

    وسامحونا لمحو كل ما خرج عن الموضوع الأصلي الجميل
    أغنية الشلال: إني أهب بفرح مائي كله .. مع أن القليل منه يكفي للعطاش


    سألت فأس الحطاب الشجرة مقبضاً ... . فما ردتها الشجرة خائبة .

    طاغور

  4. #24
    Member
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    at home
    المشاركات
    67

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسّان مشاهدة المشاركة
    يا غيث افندي سؤال ولكن اريد جوابه بصدق
    انت شيعي المذهب والدين ؟؟؟؟
    [align=right]أتعلم ؟
    منذ كتبتُ تعليقي الأول ، كنت أنتظر سؤالك هذا بفارغ الصبر .
    وبصراحة كبيرة خيّبتَ أملي إذ أنك لم تسألنيه منذ أول رد لي .
    لكنني كنتُ _ كعادتي _ محقاً في تخميني . وها هو السؤال أتى .
    فمثلكم عزيزي معروف عنهم إخراج كل من لا يأتي على هواهم من الملة .
    بل وتكفيره وإخراجه عن دينه . وهذا أمر منتظر من أمثالك .
    ليس لكَ طبعاً أن تسألني أنا ..وليس لمثلك أن يقول لي " أريد جوابه بصدق " .
    فلو لم يقتض الرد لما وقفت عند ترهاتك أعلاه ولدست عليها ومشيت .
    ولاقتضى تذكيرك بلزوم "حجمك" حين تخاطبني


    لكن لم لا .. نجيب ..لكي يقرأ الجواب :
    ربما أكون شيعياً .. ربما لا ..
    فإذا دلك حديثي بود فيما يخص أهل البيت عن كوني شيعي .. فأنت محق أنا بحب أهل البيت أول شيعي ومتعصب أيضاً .
    أما إن فعلتُ أنا ما فعلتهُ أنت من استنتاجات ، فسيصعب عليّ الامر .
    هل أتهمك بكونك مسلم ؟؟ أو من أهل السنة والجماعة وهم من حديثك براء ،أو حتى وهابياً ؟؟.
    للأسف لا أستطيع تصنيفك تبعاً لكلامك .
    يعني أحياناً كنتُ أظن أنك بوذي ربما أو زرادشتي أو سيخي أو من شهود يهوه .... إلخ
    وإن كانت السفسطة دين ، لكنتَ أنتَ هادي ذلك الدين .


    لن أطيل أكثر
    أكتفي بقول : يوجد بيني وبينك _ للأسف الشديد الشديد _ أصدقاء مشتركون .
    يمكنك أن تسألهم عن ديني ومذهبي وسيجيبوك

    ومثلي لا يخفى .ولا يتقنع ، بل أدخر أقنعتي لغيرك .


    أخي سالم :
    بالنسبة لحذف الردود فلا مشكلة لدي وكانت هذه غايتي منذ البداية مع توجيه تنبيه لهذا العضو
    الذي يذهب لأشياخه ويأتي هنا ليدلي بدلوهم ، وليعكر صفو الموضوع الجميل .
    فلا بأس إن رأيتم حذف كل ما هو خارج هذا السياق دون أن تزعل السيدة منى .
    أكرر اعتذاري على ضرورة الرد على ذلك العضو ،
    إذ أن الحاجة اقتضت حتى يتوقف عن الكلام باسم من لا يمثلهم لا من قريب ولا من بعيد .


    غيث[/align]
    التعديل الأخير تم بواسطة غيث ; 12-26-2010 الساعة 02:25 AM
    وأنا أنا .. ولو انكسرت
    أخضرُّ عاماً بعد عام فوق جذع السنديان




    مَزار مجنون

  5. #25

    افتراضي

    امممممم هيك لكان
    بس بجد عملية تنظيف وتجميل حلوة
    عجبتني هههههه
    والصراحة الصراحة كنت ابتديت ازعل
    وكنت راح احرمكم من طلعتي البهية
    ايه لكان شلون بئى سيدة الدرب وكلامها ماعم يمشي
    واظن بعد كل هذا العمر وياكم صار لازم تعرفوا اني
    ( دكتاتورة ومستبدة وارهابية كمان ) ههههه

    بس بعد هذا التحويل الدبلوماسي الذكي في مسار الموضوعات
    خمد البركان ورضيت عليكم ههههههه

    ملاحظة لتوأم الروح عقيلة ... مشاركاتك الاخيرة باقوال الإمام علي عليه السلام
    ظلت هنا وهذا جيد
    لكننا ايضاً نريد منكِ أن تعاودي المشاركة بـ ( نفس الاقوال ) في موضوعنا الجميل هناك .


    :


    أطيب التحايا
    كنا نريد وطنا نموت من أجله، وصار لنا وطن نموت على يده”

  6. #26
    Banned
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    1,207

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيث مشاهدة المشاركة
    أعلام أهل السنة والجماعة الذين قالوا بجواز التوسل :
    الإمام النووي في كتاب الإيضاح الباب السادس ص 498
    ابن قدامة في كتابه المغني جزء 2 ص 556
    الشيخ البهوتي الحنبلي في كتابه كشف القناع
    الخطيب البغدادي
    وقال به الإمام السبكي والإمام الشوكاني
    والشهاب الرملي الشافعي
    والمرداوي الحنبلي
    الحافظ بن حجر العسقلاني
    الإمام السيوطي والإمام البيهقي
    القاضي عياض والإمام الزرقاني
    كل هؤلاء بالإضافة لكل مشايخ الصوفية من السيد احمد الرفاعي إلى عبد القادر الجيلاني
    والسيد الرواس والشبلي .
    الأشعريون والصوفية واتباع الأئمة الاربعة المذكورون أعلاه كلهم قالوا بجواز التوسل .
    أشهر شيخ معاصر في دمشق : الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي ، له كتب في جواز التوسل وليس كتاباً واحداً .
    ولا يتسع المكان لنقل فتاويه الكثيرة وإفحاماته الكبير لكل من يقول غير ذلك .
    أما الذين قالوا بعدم جوازه فهم : ابن تيمية ، محمد عبد الوهاب ، ابن القيم ، الألباني .
    وكلهم يتبعون نفس الخط المشوه.

    حين نقول أهل السنة والجماعة يجب أن نتوخى الدقة .
    فهؤلاء المعارضون لا يشكلون نسبة تذكر من أهل السنة والجماعة .

    فأرجو ممن يريد البحث بالأمر والتوسع فيه : أن ينكب خارج موضوع السيدة منى ، على كتابة موضوع لتحليل هذا الامر وتفنيده
    هذا إذا سمحت قوانين الدرب .

    "لعاني الصحابة والأمهات " ..؟؟؟؟
    إن وصفتَ إخوتنا الشيعة بهذا الوصف ، ماذا أبقيتَ لأهل مذهبكَ ؟
    أنتظر فتواكم الاخيرة بفارغ الصبر ، حيث أنني كلي ثقة أن احد مشايخكم العظماء أتباع ابن عثيمين وابن جيرين
    سيمتطي صهوة المنبر ويقول : كل من عليها كافر ، ويبقى وجهي أنا فقط .

    أرجو ان لا تفهم كلمة "ينكب" خطأ ، فالذي قصدته هو ينكب على الكتابة أي يشرع بها .

    كل المحبة

    أرجو من الإخوة المشرفين حذف هذا التعليق ، والتعليق السخيف للاخ أعلاه .
    ليعود الموضوع إلى سياقه الطبيعي .

    وأعتذر على اضطراري لإيضاح ما ينسبه الأخ اعلاه لنا اهل السنة والجماعة من تقولات وافتراءات .

    غيث
    تعليق سخيف؟؟
    ===========
    أعتقد ان ردك هو السخيف لأنك تجامل وفقط تجامل ولا تعرف من أمر دينك بشئ
    ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
    اليك هذه الفتوة :-
    http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=2419&parent=3838
    رقم الفتوى (2419)
    موضوع الفتوى حكم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
    السؤالس: ما حُكْمُ دعاء الإنسان النبي صلى الله عليه وسلم بأن يشفع له عند الله؟ مثل أن يقول عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله! اسْتَغْفِرْ لي عند ربك"، وهل هذا من الشرك الأكبر؟ أم من الشرك الأصغر؟ الاجابـــة
    هذا السؤال له إجابة مُشابهة

    س:هل يَصِحُّ التوسل والاستغاثة برسول الله صلى الله عليه وسلم, أو بِمَنْ دونه؟


    لا يجوز التوسل بذوات الأشخاص أحياء أو أمواتًا, سواء من الأنبياء أو الأولياء أو غيرهم, وإنما يجوز التوسل بِحُبِّهِم واتِّبَاعِهِمْ كأن يقول: اللهم إني أسألك, وأتوسل إليك بحبي لرسولك صلى الله عليه وسلم واتباعي له, أن تغفر لي.
    فأمَّا التَّوَسُّل بذاته فلا يجوز ذلك, وأما الاستغاثة فهي: دعاء من الشِّدَّة, كأن يقول: يا رسول الله أَنْقِذْنَا واحفظنا, وهذا شرك أكبر؛ لأنه دعاءٌ لغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله.
    وهكذا لا يجوز دعاء النبي صلى الله عليه وسلم, سواء عند قبره, أو بعيدًا عنه؛ فإن ذلك دعاءٌ لغير الله، وفي منظومة الحفظي ـ رحمه الله ـ
    وَكُـلُّ مَنْ دعـــا معـه أحــدا

    أشـــرك باللـه ولـو مُحَمَّـدا

    فلا يجوز أن يقول: يا رسول الله اشفع لي عند ربك، أو: يا رسول الله أنقذني من كذا وكذا، وإذا اعتقد أنه يسمعه, وأنه ينفعه, وأنه يُعطيه ما يطلبه وقع في الشرك الأكبر.والله أعلم.

    عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
    =============

    السؤال:

    ما حكم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم؟


    المفتي: محمد بن صالح العثيمين الإجابة:
    التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أقسام:

    الأول: أن يتوسل بالإيمان به فهذا التوسل صحيح، مثل أن يقول: "اللهم إني آمنت بك وبرسولك فاغفر لي"؛ وهذا لا بأس به؛ وقد ذكره الله تعالى في القرآن الكريم في قوله: {ربنا إننا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار} [سورة آل عمران: الآية 193]، ولأن الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وسيلة شرعية لمغفرة الذنوب، وتكفير السيئات؛ فهو قد توسل بوسيلة ثابتة شرعًا.
    الثاني: أن يتوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم أي بأن يدعو للمشفوع له؛ وهذا أيضًا جائز وثابت لكنه لا يمكن أن يكون إلا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا" وأمر العباس أن يقوم فيدعو الله سبحانه وتعالى بالسقيا؛ فالتوسل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه جائز، ولا بأس به.
    الثالث: أن يتوسل بجاه الرسول، صلى الله عليه وسلم، سواء في حياته، أو بعد مماته: فهذا توسل بدعي لا يجوز؛ وذلك لأن جاه الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينتفع به إلا الرسول صلى الله عليه وسلم؛ وعلى هذا فلا يجوز للإنسان أن يقول: اللهم إني أسألك بجاه نبيك أن تغفر لي أو ترزقني الشيء الفلاني؛ لأن الوسيلة لا بد أن تكون وسيلة؛ والوسيلة مأخوذة من الوسل بمعنى الوصول إلى الشيء؛ فلا بد أن تكون هذه الوسيلة موصلة إلى الشيء وإذا لم تكن موصلة إليه فإن التوسل بها غير مجد، ولا نافع؛ وعلى هذا فنقول: التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة أقسام:

    القسم الأول: أن يتوسل بالإيمان به، واتباعه؛ وهذا جائز في حياته، وبعد مماته.
    القسم الثاني: أن يتوسل بدعائه أي بأن يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو له فهذا جائز في حياته لا بعد مماته؛ لأنه بعد مماته متعذر.
    القسم الثالث: أن يتوسل بجاهه، ومنزلته عند الله؛ فهذا لا يجوز لا في حياته، ولا بعد مماته؛ لأنه ليس وسيلة؛ إذ إنه لا يوصل الإنسان إلى مقصوده؛ لأنه ليس من عمله.

    فإذا قال قائل: جئت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عند قبره، وسألته أن يستغفر لي، أو أن يشفع لي عند الله فهل يجوز ذلك أولا؟
    قلنا: لا يجوز.

    فإذا قال: أليس الله يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابًا رحيمًا} [سورة النساء: الآية 64].
    قلنا له: بلى إن الله يقول ذلك، ولكن يقول: {ولو أنهم إذ ظلموا} و {إذ} هذه ظرف لما مضى، وليست ظرفًا للمستقبل؛ لم يقل الله: ولو أنهم إذ ظلموا.. ، بل قال{إذ ظلموا}. فالآية تتحدث عن أمر وقع في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم واستغفار الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مماته أمر متعذر؛ لأنه إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له". فلا يمكن لإنسان بعد موته أن يستغفر لأحد؛ بل ولا يستغفر لنفسه أيضًا؛ لأن العمل انقطع.

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - باب التوسل.
    والان يا غيث من بعد ما جبت لك فتوتين من علماء أفاضل

    ما هو قولك؟
    والكثير من فتاوي من علماء
    كثر أجلاّء


  7. #27
    Member
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    at home
    المشاركات
    67

    افتراضي

    [align=right]
    والان يا غيث من بعد ما جبت لك فتوتين من علماء أفاضل

    ما هو قولك؟
    والكثير من فتاوي من علماء
    كثر أجلاّء


    يا أخي أفحمتني تماماً شو بدك بالحكي
    يعني اصفر لوني وبهتت بهذا الرد ولم اجد معه جواب
    أسقط في يدي تماماً ..

    فعلاً أستغرب تعلقكم بابن عثيمين وابن جبرين ، وكأنهما الرسول والهادي .
    آتي لك بأدلة من أمهات الكتب وكبار المراجع المعتمدة وكتب اصول الفقه والعقيدة
    فتقول لي : قال ابن عثيمين وأفتى ابن جبرين .

    لا يسعني إلا ان أعيد تعليقي أعلاه الذي نسخته أنت .
    بذمتك ألا تستحي من نسخ تعليقي وكتابة ما كتبت مرفقاً به ؟
    فأي شخص يستطيع القراءة فقط سيغمى عليه من شدة الضحك حين يقرأ ما كتبتَ .

    نعيد _ فالتكرار يعلم ... _ :

    الذين افتوا بجواز التوسل :
    الإمام النووي في كتاب الإيضاح الباب السادس ص 498
    ابن قدامة في كتابه المغني جزء 2 ص 556
    الشيخ البهوتي الحنبلي في كتابه كشف القناع
    الخطيب البغدادي
    وقال به الإمام السبكي والإمام الشوكاني
    والشهاب الرملي الشافعي
    والمرداوي الحنبلي
    الحافظ بن حجر العسقلاني
    الإمام السيوطي والإمام البيهقي
    القاضي عياض والإمام الزرقاني
    كل هؤلاء بالإضافة لكل مشايخ الصوفية من السيد احمد الرفاعي إلى عبد القادر الجيلاني
    والسيد الرواس والشبلي .
    الأشعريون والصوفية واتباع الأئمة الاربعة المذكورون أعلاه كلهم قالوا بجواز التوسل .

    الذين افتوا بكفر المتوسل :
    ابن تيمية ، محمد عبد الوهاب ، ابن القيم ، الألباني .
    هذه زيادة : وكل من يسير في ركبهم الأعمى أمثال :ابن عثيمين ابن جبرين ابن باز ... إلخ .

    للحقيقة كنت اسمع كثيراً عن الوهابية وطرق تفكيرهم وتكفيرهم
    لكن أحمد الله أن الفرصة قد سنحت هنا لاضع يدي على مثال حي ومباشر .
    هؤلاء قوم لا يستطيعون التفكير إلا من خلال ابن عثيمين وابن جبرين وابن باز.
    يقتصر الدين عندهم على شخصيات يسمونها كما قال الاخ أعلاه : علماء أفاضل

    بشرى لك : أهل السنة والجماعة والشيعة والمتصوفة والأشعرية وأتباع المذاهب الأربعة كلهم معاً كافرون
    كافرون بمشايخك الأفاطس: ابن عثيمين وابن جبرين .

    ومن فضل الله علينا جل وعلا ، أنه لم يجعلك قسيم الجنة والنار
    وإلا لأخرجت من كل ألف .. ألفاً هم بعث النار .

    تخيل انكَ شخص يقال لك قال علي كرم الله وجهه فتقول قال ابن تيمية .
    يقال لك صحيح مسلم ، فتقول ابن عثيمين .
    يقال لك مسند احمد بن حنبل ، تقول ابن جبرين .
    يقال لك تاريخ الطبري فتقول ، فتوى ابن باز .
    يقال لك : السيوطي ، تقول .. أحمد عدوية .
    من شدة حبكم لأشياخكم صدق فيكم قول أمير المؤمنين : عين المحب عمته عن عيوب المحبوب ، وأذنه صماءعن قبيح مايسمع عنه

    فسبحان من وهبنا العقل والقدرة على الفهم وفضل فيها بعضنا على بعض .ولكل منا قسمَ من فضله ما يستحق .


    الإخوة الأكارم :
    من الجميل أن تزول هذه الغوغاء عن موضوع قيّم كأقوال الإمام أمير المؤمنين .
    ومن الجميل أيضاً أن ينكبّ أبو حسان خارج ذلك الموضوع ، على كتابة ما يحلو له .
    فبعض البشر " عنوان لموضوع عندكم " : من الجيد أن يتكلموا ، لأنكَ تعرفهم حين يتكلمون .
    وكما قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه : كلام الرجل ميزان عقله.

    غيث .[/align]
    وأنا أنا .. ولو انكسرت
    أخضرُّ عاماً بعد عام فوق جذع السنديان




    مَزار مجنون

  8. #28
    Banned
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    1,207

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى العلي مشاهدة المشاركة


    بسم الله الرحمن الرحيم


    اثبات ان التوسل والاستغاثة بالانبياء والاولياء

    جائز وانه ليس شركا كما تدعي الوهابية




    المصدر : موقع السنة




    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    معليش سيدة منى من بعد ما كلمت ألأخ أبو محمد وكلمني توصلنا بأن نرمي كل اللي صار من وراء الظهر علما أنا ما استفزيت أحد انماشاركت بما هو معقول وباين للعيان
    طيب قلت سنرمي ما مضى وراء الظهر
    ولكن لي سؤال ممكن آخذ جواب عليه من باب عدم معرفتي لهذا ألأمر
    من هم المقصودين بهذه العبارة اعلاه ؟
    هل هو دين \ طائفة \ مذهب؟؟
    صدقا اقول وليش يسموهم بهذه الصفة او الاسم اذا كان المقصود بشر او فئة من الناس
    لو سمحتي انتظر الجواب

  9. #29
    Banned
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    1,207

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيث مشاهدة المشاركة
    [align=right]

    يا أخي أفحمتني تماماً شو بدك بالحكي
    يعني اصفر لوني وبهتت بهذا الرد ولم اجد معه جواب
    أسقط في يدي تماماً ..

    فعلاً أستغرب تعلقكم بابن عثيمين وابن جبرين ، وكأنهما الرسول والهادي .
    آتي لك بأدلة من أمهات الكتب وكبار المراجع المعتمدة وكتب اصول الفقه والعقيدة
    فتقول لي : قال ابن عثيمين وأفتى ابن جبرين .

    غيث .[/align]
    يعني افهم بان هاذين العالمين مو معبيين عينك ؟
    ولك يا اخي هذل علماء راسخون بالعلم
    حسبي الله ونعم الوكيل
    طيب والله ساحاول جلب لك ما يقنعك بحول الله ومشيئته
    أما أن تقول بأن أبو حسّان { ينكب} ليش يا حبيب امك ؟

    قد تكون انت من سن احفاذي والله اعلم
    سامحك الله وغفر لي ولك
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو حسّان ; 12-27-2010 الساعة 05:14 PM

  10. #30
    Banned
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    1,207

    افتراضي

    الآيات الناهية عن الأستغاثة و التوسل بغير الله عز وجل
    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلاهادي له ... وأشهد أن لا إله إلاالله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

    ارجو من الجميع عدم الوقوع بالشرك والكفر بالاستغاثه بغير الله

    أما بعدُ:


    هذا الموضوع أخواني من المواضيع المهمة و سأختصر لكم معنى الأستغاثة بغير الله و هي منتشرة بمجتمعنا الإسلامي بكثرة و هي الشرك بعينه وهوأعظم المحرمات على الإطلاق لحديث أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا) قالوا قلنا بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله ).. متفق عليه , وكل ذنب يمكن أن يغفره الله إلا الشرك فلا بد له من توبة مخصوصة قال الله تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )النساء 48


    والشرك منه ما هو أكبر مخرج عن ملة الإسلام ، صاحبه مخلد في النار إن مات على ذلك . و من مظاهر الأستغاثة بغير الله
    وفي آية أخرى : (هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)[غافر65]. وهذه الآيات تأمرنا بالإخلاص لله في الدعاء. وتبين التلازم بين الدعاء والعبادة. وتفيد وجوب الإخلاص في العبادة وفي الدعاء. فمن دعا غير الله فيما يختص به اللله من الدعاء فقد أشرك بالله وإن قال لا اله الا الله. قال تعالى: (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ)[العنكبوت65]. وفي هذه الآية يصف الله من لم يخلصوا لله في دعائهم بأنهم يشركون.



    دعاء غير الله قمة الضلال


    قال تعالى :(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) [الأحقاف5].


    وقال تعالى : (يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد) {الحج13}
    دعاء الاستغاثة باطل


    قال ابن قتيبة في قوله تعالى : (وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين) [البقرة23]. « أي ادعوهم ليعاونوكم على سورة مثله، ومعنى الدعاء ههنا الاستغاثة، ومنه دعاء الجاهلية وهو قولهم: يا آل فلان، إنما هو استغاثتهم» (غريب القرآن43).



    النهي عن دعاء غير الله نهي قرآني لا عبرة بغيره


    قال تعالى : (فلا تدعوا مع الله أحدا) [الجن18]. فهذا نهي يفيد العموم.


    وقال تعالى : (قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) [غافر66]. هذه الآية تدل على أن الدعاء عبادة. وهي نص على أن دعاء غير الله مناف للإسلام لرب العالمين.



    دعاء غير الله شرك
    قال تعالى : (قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا) [الجن20]. وقال تعالى : (وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) [القصص87].


    وقال تعالى : (ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا) [غافر12]. وقال:


    (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ) [العنكبوت29].


    وقال تعالى : (قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ. بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ( [الأنعام40].



    فهذه الآيات تدل على أن دعاء غير الله شرك.
    قال تعالى : ( وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ)[ [النحل 86]. فهؤلاء المشركون كانوا يدعون بشرا مثلهم كما قال تعالى:(إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم) [الأعراف194]. وهؤلاء البشر يتبرءون منهم. فتأمل كيف وصف الله دعاء غيره بالشرك. وموضوع الآيات كان الدعاء وليس الصلاة أو السجود.



    دعاء غير الله كفر


    قال تعالى : (فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ولو كره الكافرون) [غافر14]. فالكافرون يكرهون أن يدعى الله وحده , وقال تعالى :


    (حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ)[الانعام130]. قارنها بهذه الآية :(ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ 73 مِن دُونِ اللَّهِ قالوا ضلوا عنا بَل لَّمْ نَكُن نَّدْعُو مِن قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِين)إلى أن قال: [غافر73]. الآية الأولى: ( أين ما كنتم تدعون من دون الله) والآية الثانية: أين ما كنتم تشركون.


    وقال تعالى : (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ) إلى أن قال سبحانه : (وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ) [الرعد 14].



    مرتكب الشرك مشبه لله بخلقه


    قال تعالى : (فَلا تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُون) [البقرة22]. سئل عليه الصلاة و السلام أي الذنب أعظم؟ قال « أن تجعل لله نداً وهو خلقك» قال الشيخ ملا علي قاري « أي تجعل نظيراً لله في دعائك وعبادتك» (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 1/218. محققة). فالشرك تشبيه لله بخلقه، قال تعالى:(تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ 97 إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ)[الشعراء97]. يحلف الذين كانوا يدعون الأولياء أنهم كانوا يشبهونهم برب العالمين . وقال تعالى :(وَإِذَا مَسَّ الإنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّار) [الزمر8]. قال الطبري « كانت العرب تقر بوحدانية الله غير أنها كانت تشرك به في عبادته» (تفسير الطبري 1/128).



    دعاء غير الله تأليه لغير الله


    قال تعالى : (وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ) [المائدة116]. لأنهم يدعون مريم مع الله فهو تأليه لها وإن لم يصرحوا بأنها إلهة مع الله.


    وقال تعالى : (فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ مِن شَيْءٍ) [هود101].



    الدعاء في لغة القرآن والحديث هو العبادة


    قال تعالى : (قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)[الأنعام56]. فدعاء غير الله مناف للإسلام لرب العالمين.


    وقال تعالى : (يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ)[الحج12]. فوصف الله دعاء غير الله بأنه ضلال بعيد. وقال:


    قال تعالى : (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ)[يونس18]. وقال : (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ. إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي)[غافر60].قال السدي: أي دعائي (تفسير الطبري 16/51 الجزء 24 ص51). قال الحافظ « وضع عبادتي موضع دعائي» (فتح الباري 11/95) وهذا دليل على أن الدعاء مستلزم للعبادة.



    أليس الله بكافيكم حتى تلتجئوا إلى غيره؟


    قال تعالى : (أليس الله بكاف عبده)[الزمر36]. قال الزبيدي « وقبيح بذوي الإيمان أن ينزلوا حاجتهم بغير الله تعالى مع علمهم بوحدانيته وانفراده بربوبيته وهم يسمعون قوله تعالى (أليس الله بكاف عبده). (إتحاف السادة المتقين 9/498 و5/119).



    لا يكشف الضر إلا الله


    قال تعالى : (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ)[النمل62]. وهؤلاء يقولون لك: هناك مخلوقون: يجيبون المضطر إذا دعاهم ويكشفون السوء. ثم يزينون لك هذا الشرك بعبارة بإذن الله. مع أن الله يجعل ذلك خاصا به وحده فيقول:(وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ)[الانعام17]. وأما غيره فلا يكشفون ولا يستجيبون. قال تعالى : (لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ)[الرعد14]. نعم، السارق يسرق بإذن الله الكوني لا الشرعي وكذلك المشرك فإنه يشرك بالله، وما أصاب الصحابة يوم التقى الجمعان
    فبإذن الله. ولكن أين الإذن الشرعي الدال على جواز الاستغاثة بغير الله؟



    لا أقرب ولا أرحم ولا أعلم من الله


    قال تعالى : (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)[البقرة186]. وفي هذه الآية لفتة كريمة إلى نفي أي وساطة بين العبد وربه، حتى إن الله لم يقل: فقل لهم إني قريب. وإنما قال: فإني قريب.


    وقال تعالى : (قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ)[الزمر38]. فهؤلاء لا يتوكلون على الله لأنهم يدعونهم من دون الله.
    .
    يتبع.

+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك